Texto que aborda en profundidad el papel de la mujer musulmana en diversos ámbitos: intelectual, espiritual, social y político.
Para quien sólo conoce el islam a través de sus expresiones históricas más recientes —países de mayoría musulmana que han sufrido la colonización durante la época moderna— la lectura de este volumen puede suponer todo un descubrimiento ya que, frente a la imagen distorsionada de un islam patriarcal y misógino, aparece con nitidez la naturaleza igualitaria del islam de los primeros tiempos.
Sobre el Autor:
Asma Lamrabet (Rabat, Marruecos, 1961) es una doctora autora y feminista islámica marroquí.
Considera que su educación ha sido occidental. Estudió medicina y trabajo como voluntaria en España y Latinoamérica. Durante ocho años trabajó en Chile y México. Allí entró en contacto con la Teología de la liberación, lo que le llevó a examinar su propia religión.
De 2004 a 2007, regresó a Marruecos, donde organizó un grupo de mujeres musulmanas interesadas en investigar y reflexionar sobre el islam y el diálogo intercultural.
En 2008, fue nombrada presidenta y miembro del consejo del Grupo Internacional de Estudios y Reflexión sobre la Mujer y el islam (GIERFI), con sede en Barcelona. A lo largo de este período, continuó trabajando como médico, especializándose en trastornos sanguíneos en el Hospital Infantil de Rabat.
En 2011 fue nombrada Directora del Centro de Estudios e Investigación sobre Cuestiones de la Mujer en el Islam de la «rabita mohammadia des ulemas» bajo el patrocinio del Rey Mohammed VI. Como directora, organizó un seminario internacional para mujeres de las tres grandes religiones abrahámicas.
Es autora de cinco libros (en francés). Es más conocida por Musulmane tout simplement. Publicó artículos en inglés y francés que exploran temas polémicos, como el matrimonio interreligioso y la reforma religiosa, en un contexto musulmán.
Es una feminista de tercera vía (término acuñado por Doris H. Gray, un enfoque humanista del Feminismo Islámico). Ha sido comparada con Amina Wadud y Margot Badran debido a su creencia compartida de que las interpretaciones que subyacen a la Ley Islámica del siglo IX eran excesivamente patriarcales y deben ser reinterpretadas.
